天地の初め（天地開闢）
天と地とが初めて分かれて開闢の時に、高天原に現れ出でた神の名は、天之御中主神、次に高御産巣日神、次に神産巣日神である。
この三柱の神は、すべて単独の神として出現した神であり、姿形を現わされなかった。
次に、国土がまだ若くて固まらず、水に浮いている脂のような状態で、クラゲのように漂っていた時、葦の芽が泥沼の中から萌え出るように、萌え上がる力がやがて神と成った。
それが宇摩志阿斯訶備比古遅神であり、次に、天之常立神である。
この二柱の神も、単独の神として出現し、姿形を現わされなかった。
以上の五柱の神は、天つ神の中でも特別の神である。
次に出現した神の名は、国之常立神、次に、豊雲野神である。
この二柱の神も、単独の神として現れて、姿形を現わされなかった。
次に成り出でた神の名は、宇比地邇神。
次に女神の須比智邇神。
次いで角杙神。
次に女神である活杙神。
次いで意富斗能地神。
次に女神である大斗乃辨神。
次いで於母蛇流神。
次に女神の阿夜詞志古泥神。
次いで伊邪那岐命
次に女神の伊邪那美命である。
上に述べた国之常立から伊邪那美までを合わせて神世七代という。
伊耶那岐命と伊耶那美命
淤能碁呂島
ここに、天つ神一同のお言葉によって、伊邪那岐と伊邪那美の二柱の神に、
「この漂っている国土をよく整えて、作り固めよ」
と仰せられ、神聖な矛を授けて御委任になった。
そこで二柱の神は、天地の間に架かった梯子の上に立たれ、その矛を刺し下ろして掻き回された。
潮をゴロゴロとかき鳴らして引き上げられる時、その矛の先からしたたり落ちる潮水が、積もり重なって島となった。
これが淤能碁呂島である。
二神はその島にお降りになって、神聖な柱を立て、広い御殿をお建てになった。
そして、伊邪那岐が、女神の伊邪那美に尋ねて、
「おまえの身体はどのようにできているか」
と仰せられると、女神は、
「私の身体はだんだん成り整って、成り合わない所が一つあります」
とお答えになった。
そこで伊邪那岐が仰せられるには、
「私の身体はだんだん成り整って、成り余った所が一つあります。それで、この私の身体の成り余っている所を、おまえの身体の成り合わない所に刺し塞いで、国土を生み出そうと思う。生むことはどうだろう」
と仰せられると、伊邪那美は、
「それは結構でしょう」
とお答えになった。
そこで伊邪那岐が仰せになるには、
「それでは私とおまえとこの神聖な柱を回り、出会って結婚をしよう」
と仰せになった。
そう約束して男神は、
「おまえは右から回って会いなさい。私は左から回って会いましょう」
と仰せられ、約束のとおり回るとき、伊邪那美が先に、
「ああ、なんとすばらしい男でしょう」
と言い、その後で伊邪那岐が、
「ああ、なんとすばらしい乙女だろう」
と言い、それぞれ言い終って後、男神は女神に告げて、
「女が先に言葉を発したのは良くない」
と仰せられた。
しかし聖婚の場所で結婚し、不具の子である水姪子を生んだ。
この子は、葦の船に乗せて流し棄てた。
次に淡島を生んだ。
この子も御子の数には人れなかった。
国産み
そこで二柱の神が相談していうには、
「今私たちの生んだ子は不吉であった。やはり天つ神の所に行って申しあげよう」
と言って、ただちに一緒に高天原に上って、天つ抻の指図を仰がれた。
そこで天つ神の命令によって、鹿の肩骨を焼いて占いをして仰せられるには、
「女が先に言葉を発したので良くなかった。また帰り降って、改めて言い直しなさい」
と仰せられた。
それで二神は帰り降って、またその天御柱を、前のようにお回りになった。
そして伊邪那岐が先に、
「ああ、なんと可愛い少女だろう」
と言い、後に女神の伊邪那美が、
「ああ、なんとすばらしい男でしょう」
と言った。
このように言い終わって、結婚して生まれた子は、淡路之穂之狭別島（淡路島）である。
次に、伊予之二名島（四国）を生んだ。
この島は身体は一つで顔が四つある。
それぞれの顔に名があって、伊予国を愛比売といい、讃岐国を飯依比古といい、阿波国を大宜都比売といい、土佐国を建依別という。
次に三つ子の隠岐島を生んだ。
またの名を天之忍許呂別という。
次に筑紫島（九州）を生んだ。
この島も身体は一つで顔が四つある。
それぞれの顔に名があって、筑紫国を白日別といい、豊国を豊日別といい、肥国を建日向日豊久士比泥別といい、熊曾国を建日別という。
次に壱岐島を生んだ。
またの名を天比登都柱という。
次に対馬を生んだ。
またの名を天之狭手依比売という。
次に佐渡島を生んだ。
またの名を天御虚空豊秋津根別という。
この八つの島を先に生んだので、我が国を大八島国という。
こうして大八島を生んで帰られる時に、吉備児島を生んだ。
またの名を建日方別という。
次に小豆島を生んだ。
またの名を大野手比売という。
次に大島（周防大島）を生んだ。
またの名を大多麻流別という。
次に女島（姫島）を生んだ。
またの名を天一根という。
次に知訶島（五島列島）を生んだ。
またの名を天之忍男という。
次に両児島（男女群島）を生んだ。
またの名を天両屋という。
吉備児島から天両屋島まで合わせて六島である。
二神による神生み
伊邪那岐と伊邪那美の二神は、国を生み終えて、さらに神を生み出した。
生んだ神は、大事忍男、
次に石土毘古、
次に石巣比売、
次に大戸日別、
次に天之吹男、
次に大屋毘古、
次に風木津別之忍男、
次に海の神である大綿津見、
次に水戸（港）の神である速秋津比古、
次に女神の速秋津比売を生んだ。
大事忍男から速秋津比売まで、合わせて十神である。
ちなみに、速秋津日子と速秋津比売の二神が、河と海を分担して生んだ神の名が、
沫那芸と沫那美、
次に頬那芸と頬那美、
次に天之水分と国之水分、
次に天之久比奢母智と国之久比奢母智である。
沫那芸から国之久比奢母智まで、合わせて八神である。
次に風の神である志那都比古、
次に木の神である久久能智、
次に山の神である大山津見、
次に野の神である鹿屋野比売、またの名を野椎という。
志那都比古から野椎まで、合わせて四神である。
この大山津見と野椎の二神が、山と野を分担して生んだ神は、
天之狭土と国之狭土、
次に天之狭霧と国之狭霧、
次に天之闇戸と国之闇戸、
次に大戸或子と大戸或女である。
天之狭土から大戸或女まで、合わせて八神である。
次に生んだ神は、鳥之石楠船で、またの名は天鳥船という。
次に大宜都比売を生んだ。
次に火之夜芸速男、またの名は火之炫毘古といい、またの名は火之迦具土という。
この子を生んだために、伊邪那美は、陰部が焼けて病の床に伏した。
その時の嘔吐物から現れた神は金山毘古と金山毘売である。
次に糞から現れた神が、波邇夜須毘古と波邇夜須毘売である。
次に尿から現れた神が、弥都波能売と和久産巣日である。
この和久産巣日の子が、豊宇気毘売という。
そして伊邪那美は、火の神を生んだことが原因で、遂にお亡くなりになった。
天鳥船から豊宇気毘売まで、合わせて八神である。
伊邪那岐、伊邪那美の二神が、共々に生んだ島は、すべて合わせて十四島。
神はすべて合わせて三十五神である。
これらは、伊邪那美が亡くなられる前に生まれた。
ただし、淤能碁呂島は、生んだ島ではない。
また蛭子と淡島とは、子の数には入れていない。
火の神 迦具土神（カグツチ）
伊邪那岐は、
「愛しい私の妻を、ただ一人の子に代えるとは思いもよらなかった」
と言って、女神の枕もとに這い臥し、足もとに這い臥して泣き悲しんだ。
その時、その涙から現れた神は、香具山の麓の丘の上にある木の下にいる。
その神の名は泣沢女という。
そして、お亡くなりになった伊邪那美は、出雲国と伯耆国との境にある比婆の山に葬り申しあげた。
そこで伊邪那岐は、腰に佩いていた十拳剣を抜いて、迦具土の首を斬った。
すると、その剣の切先についた血が、神聖な岩の群れに飛び散って神が生まれた。
石折と根折、そして石筒之男の三神である。
次に、剣の刃本についた血も、神聖な岩の群れに飛び散って神が生まれた。
甕速日、
次に樋速日、
次に武御雷之男で、この神のまたの名は、建布都といい、豊布都ともいう。
これら三神。
次に、剣の柄に溜まっていた血が、指の間から漏れ流れて、神が生まれた。
闇淤加美と闇御津羽である。
以上の石折から闇御津羽まで合わせて八神は、剣によって生まれた神である。
また、殺された迦具土の頭に生まれた神は正鹿山津見で、胸に生まれた神は淤縢山津見、腹に生まれた神は奥山津見、陰部に生まれた神は闇山津見である。
次に、左の手に生まれた神は志芸山津見、右の手に生まれた神は羽山津見、左の足に生まれた神は原山津見、右の足に生まれた神は戸山津見である。
正鹿山津見から戸山津見まで、合わせて八神。
そして、伊邪那岐が使った太刀の名は、天之尾羽張といい、またの名を伊都之尾羽張という。
黄泉の国
伊邪那岐は、妻であった伊邪那美にもう一度会いたいと思い、あとを追って黄泉国に行った。
伊邪那美が御殿の閉ざされた戸に現れた時、伊邪那岐が言った。
「愛しい我が妻よ、私とあなたとで作った国は、まだ作り終わってなどいない。だから、現世に戻ってきてくれ」
すると、伊邪那美が答えた。
「それは残念なことです。もっと早く来て下さればよかったのに。私はもう、黄泉国の食物を食べてしまったのです。けれども、愛しい我が夫が、わざわざ訪ねて下さったことは恐れいります。だから帰りたいと思いますが、しばらく黄泉国の神と相談してみます。ですが、その間、私の姿を御覧になってはいけません」
こう言って伊邪那美は、その御殿の中に帰っていったが、その間がたいへん長くて、伊邪那岐は待ちきれなくなられた。それで伊邪那岐は、左の御角髮に挿していた神聖な爪櫛の太い歯を一本折り取って、これに一つ火を灯し、御殿の中に入って御覧になると、女神の身体には蛆がたかり、ゴロゴロと鳴って、頭には大雷がおり、胸には火雷がおり、腹には黒雷がおり、陰部には析雷がおり、左手には若雷がおり、右手には土雷がおり、左足には鳴雷がおり、右足には伏雷がおり、合わせて八種の雷神がいた。
これを見た伊邪那岐は驚き、恐れて逃げて帰ろうとすると、伊邪那美は、
「私によくも恥をかかせたな」
と言って、ただちに黄泉国の醜女を遣わして追いかけさせた。
そこで伊邪那岐は、髮に着けていた黒い鬘を取って投げ捨てると、たちまち山ぶどうの実が生った。
これを醜女たちが拾って食べている間に逃げのびた。
しかし、まだ醜女たちが追いかけて来たので、伊邪那岐は今度は右の御角髪に挿していた爪櫛の歯を折り取って投げ捨てると、たちどころに筍が生えた。
それを醜女たちが抜いて食べている間に、伊邪那岐は逃げのびた。
しかしその後、その八種の雷神に、千五百人もの大勢の黄泉国の軍勢を従わせて追跡させた。
そこで伊邪那岐は、身に着けておられる十拳剣を抜いて、うしろ手に振りながら逃げて来られた。
なお追いかけてくるので、現世と黄泉国との境の黄泉比良坂の麓にやって来たとき、伊邪那岐は、そこに生っていた桃の実を三つを取って、待ちうけて投げつけたところ、黄泉の軍勢はことごとく退散した。
そこで伊邪那岐は、その桃の実に向かって言った。
「おまえが私を助けたように、葦原中国に生きているあらゆる現世の人々が、つらい目に逢って苦しみ悩んでいる時に助けてくれ」
と言って、桃の実に意富加牟豆美命という神名を与えられた。
最後には、女神である伊邪那美自身が追いかけて来た。
そこで伊邪那岐は、巨大な千引の岩をその黄泉比良坂に引き据えて、その岩を間に挟んで二神が向き合って、夫婦離別の言葉を交わした。
伊邪那美が言う。
「愛しい我が夫がこんなことをなさるなら、私はあなたの国の人々を、一日に千人締め殺す」
すると伊邪那岐は、
「愛しい我が妻よ、あなたがそうするなら、私は一日に千五百の産屋を建てる」
そんなわけで、一日に必ず千人の人が死ぬ一方で、一日に必ず千五百人の人が生まれるのである。
ここから、伊邪那美を名付けて黄泉津大神という。
また、伊邪那岐に追いついたので、道敷大神ともいう。
黄泉の坂を塞いだ岩は、道反之大神と名づけ、また黄泉国の人口を塞いでおられる黄泉戸大神ともいう。
そして、いわゆる黄泉比良坂は、今の出雲国にある伊賦夜坂という坂である。
禊祓いと三貴子
このようなわけで、伊邪那岐は、
「私は、なんと穢らわしい、汚い国に行っていたことだろう。身体を清める禊をしよう」
と言って、筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原で、禊ぎ祓いをした。
まず投げ捨てた杖から生まれた神は、衝立船戸である。
次に投げ捨てた帯から道之長乳歯が生まれた。
次に投げ捨てた袋から時量師が生まれた。
次に投げ捨てた衣から和豆良比能宇斯能が生まれた。
次に投げ捨てた袴から道俣が生まれた。
次に投げ捨てた冠から飽咋之宇斯能が生まれた。
次に投げ捨てた左手の腕輪から奥疎が生まれた。
次に奥津那芸佐毘古、次に奥津甲斐弁羅が生まれた。
次に投げ捨てた右手の腕輪から辺疎、次に辺津那芸佐毘古、次に辺津甲斐弁羅が生まれた。
以上の衝立船戸から、辺津甲斐弁羅までの十二神は、身につけていた物を脱ぎ捨てることによって、誕生した神である。
伊邪那岐は、
「上の瀬は流れが速い。下の瀬は流れが遅い」
と言い、中流の瀬に沈み潜って、身の穢れを洗い清められた時に、八十禍津日、大禍津日が生まれた。
この二神は、あの穢らわしい黄泉国に行ったとき、触れた穢れによって生まれた神である。
次に、その邪気を消そうとして生まれた神が神直毘、大直毘、伊豆能売である。
次に、水の底に潜って、身を洗い清められる時に底津綿津見、底筒之男が生まれた。
次に水の中程で洗い清められる時に中津綿津見、中筒之男が生まれた。
水の表面で洗い清められる時に上津綿津見、上筒之男が生まれた。
この三柱の綿津見の神は、安曇連らの祖先神として崇め祭っている神である。
そして、阿曇連らは、その綿津見の神の子の、宇都志日金析の子孫である。
また底筒之男、中筒之男、上筒之男の三柱の神は、住吉神社に祭られている三座の大神である。
そしてさらに、左目を洗った時に誕生した神が、天照大御神である。
次に、右目を洗った時に誕生した神が、月読命である。
次に、鼻を洗った時誕生した神が、須佐之男命である。
八十禍津日から、須佐之男までの十柱の神は、体を洗い清めることによって誕生した神である。
このとき、伊邪那岐はとても喜んで、
「私は子を次々に生んで、最後に三柱の貴い子を得た」
と命じて、ただちに首飾りの玉の緒を、ゆらゆらと揺り鳴らしながら、天照大御神にお授けになって言った、
「あなたは高天原をお治めなさい」
そして、その御首飾りの珠の名を御倉板挙之神という。
次に月読命に向かって、
「あなたは夜の世界をお治めなさい」
と命じた。
次に須佐之男に、
「あなたは海原をお治めなさい」
と命じた。
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