神武東征
東進とイツセの戦死
神倭伊波礼毘古命は、兄の五瀬命と二柱で、高千穂宮にいた。
そして、
「どこの地にいたならば、安らかに天下の政治を行なうことができるだろうか。やはり、東の方に都の地を求めて行こうと思う」
と相談し、ただちに日向から出発して筑紫国へ向かった。
豊国の宇沙に到着された時、その国の住民である宇沙都比古、宇沙都比売という二人が、足一騰宮を作って、御食膳を奉った。
そこからさらに移動し、筑紫の岡田宫にー年間滞在した。
またその国から移動して、安芸国の多祁理宮に七年間滞在した。
さらにその国から移動し、吉備の高島宮に八年間滞在した。
そしてその国から進んだ時、亀の甲に乗って釣りをしながら、両袖を振ってやって来る者がいて、速吸門（豊予海峡、または明石海峡および児島付近）で遭遇した。
そこで呼び寄せて、
「お前は誰か」
と尋ねると、
「私は国つ神です」
答えた。
「お前は海路を知っているか」
とお尋ねになると、
「よく存じています」
と返事をする。
「私に従ってお仕えするか」
と尋ねると、
「お仕えいたしましょう」
と答えた。
そこで竿を差し渡し、船に引き入れて、槁根津日子という名を与えた。
この人は大和国造らの祖先である。
その国からさらに進んだとき、浪速渡を経て白肩津に船を停めた。
このとき、登美の那賀須泥毘古が軍勢を起こしており、待ち受けて戦った。
そこでは、船に入れてあった楯を取って、船から下りて立たれた。
それで、その地を楯津といった。
現在も日下の蓼津と呼んでいる。
こうして登美毘古（那賀須泥毘古）と戦ったとき、五瀬は、手に登美毘古の手痛い矢を受けた。
そこで五瀬が言うには、
「私は日の神の御子として、日に向かって戦うのは良くなかった。それで、賤しい奴の矢で重傷を負ったのだ。今後は遠回りをして、日を背に負うて敵を撃とう」
と誓い、南の方から回ってお進みになった。
血沼海に至って、その手の血を洗った。
それでその海を血沼海という。
そこからさらに回って進み、紀伊国の男之水門に至って、
「賤しい奴のために手傷を負うて私は死のか」
と雄々しく振る舞ったが、そこでお亡くなりになった。
それで、その水門を名づけて男の水門という。
御陵は紀伊国の竈山にある。
布都御魂と八咫烏
神倭伊波礼毘古は、そこから南に回って進み、熊野村に到着した。
そのとき、大きな熊がちらりと見え隠れして、やがて姿を消した。
すると神倭伊波礼毘古は、急に正気を失われ、また兵士たちも皆気を失って倒れた。
このとき、熊野の高倉下という者が、一振りの太刀を持って天つ神の御子が倒れている所にやって来た。
そしてその太刀を奉ると、天つ神の御子は、即座に正気を取り戻して起き上がり、
「長い間寝ていたのか」
と言った。
そしてその太刀をお受け取りなさると同時に、その熊野の山の荒ぶる神は、自然に皆切り倒されてしまった。
そしてその気を失って倒れていた兵士たちも、皆正気を取り戻して起き上がった。
そこで天つ神の御子が、その太刀を手に入れたわけをお尋ねになると、高倉下が答えて言う。
「私が夢に見ましたことは、天照大御神と高木の二柱の神の御命令により、建御雷を呼び寄せて、『葦原中国はひどく騒然としているようだ。我が御子たちは病み悩んでいるらしい。その葦原中国は、もっぱら、あなたが服従させた国である。だから、建御雷が降って行きなさい』とのことでした。これに答えて建御雷は、『私が降らなくても、もっぱらその国を平定した太刀がありますから、この太刀を降しましょう』と申しました。（この太刀の名は佐士布都といい、またの名は甕布都といい、またの名は布都御魂。この太刀は石上神宮に鎮座している）そして建御雷は、『この太刀を降す方法は、高倉下の倉の棟を穿って、その穴から落し入れることにしよう。だから、おまえは朝目覚めて、縁起のよい太刀を見つけて、それを天つ神の御子（神武天皇）に献上しなさい』と仰せになったのです。そこで夢のお告げのとおりに、翌朝、私は倉の中を見ると、やはりこの太刀がありました。それでこの太刀を献上する次第です」
と言った。
そこでまた高木の指示により、
「天つ神の御子を、ここから奥の方に進ませてはいけない。荒れすさぶ神が非常にたくさんいるからだ。今、天上から八咫烏を遣わそう。そしてその八咫烏が先導するであろう。その烏の飛び立つあとについて行ってお進みなさい」
と行った。
それで、指示に従って、八咫烏の後についてお進みになると、吉野川の川下にお着きになった。
そのとき、筌（漁業具）を作って魚を取っている人がいた。
そこで天つ神の御子が、
「お前は誰か」
と尋ねると、
「私は国つ神で、名は贄持之子と言います」
と答えた。
これは阿陀の鵜飼部の祖先である。
そこからさらにお進みになると、尾の生えた人が井戸から出てきた。
その井戸の中は光っていた。
そこで、
「お前は誰か」
と尋ねると、
「私は国つ神で、名は井氷鹿です」
と答えた。
これは吉野首の祖先である。
そこでその山に入ると、また尾の生えた人に会った。
この人は岩を押し分けて出てきた。
そこで、
「お前は誰か」
と尋ねると、
「私は国つ神で、名は石押分之子といいます。今、天つ神の御子がお出でになると聞きましたので、お迎えに参ったのです」
と答えた。
これは吉野の国栖の祖先である。
さらにそこから山坂を踏み分け越えて、宇陀に進んだ。
そこで、そこを宇陀の穿と呼ばれるのである。
兄宇迦斯と弟宇迦斯
ところがこの宇陀には、兄宇迦斯、弟宇迦斯の二人がいた。
そこでまず八咫烏を遣わして、二人に尋ねさせた。
「今、天つ神の御子がお出でになった。あなたたちはお仕え申しあげるか」
すると兄宇迦斯は、鳴鏑の矢でその八咫烏を待ち受けて射て、追い返した。
この鳴鏑の落ちた所を訶夫羅前という。
兄宇迦斯は、待ち受けて撃とうと言って軍勢を集めたが、軍勢を集めることができなかったので、仕える振りをして偽って、御殿を作り、その御殿の中に押罠を仕掛けて待っていた。
そのとき、弟宇迦斯が伊波礼毘古をお迎えにゆき、拝礼してこう言った。
「私の兄の兄宇迦斯は、天つ神の御子の使者を射返し、待ち受けて攻めようとして軍勢を集めましたが、集めることができませんでした。そこで、御殿を作り、その中に押罠を仕掛けて待ち受けて殺そうとしています。それでお迎えに参って、この計画をすべて申し上げています」
そして、大伴連らの祖先の道臣と、久米直らの祖先の大久米の二人が、兄宇迦斯を呼んで罵ってこう言った。
「おまえがお仕え申すために作った御殿の中には、まずは貴様が入って、お仕え申そうとする有様をはっきり見せろ」
そして太刀の柄を握り、矛をしごき、矢をつがえて追い込んだところ、兄宇迦斯は自分の作った押罠に打たれて死んでしまった。
さらに、兄宇迦斯を引き出して、斬り散らした。
それでその地を宇陀の血原というのである。
弟宇迦斯が、伊波礼毘古に献上した御馳走は、すべてその軍勢に与えた。
このとき詠んだ歌がある。
宇陀の高地の狩り場に、鴫罠を張る。
私が待っている鴫はかからず、思いもよらない鯨がかかった。
古妻がお菜を欲しがったら、肉の少ないところをへぎ取ってやるがよい。
後で娶った妻がお菜を欲しがったら、肉の多いところをたくさんへぎ取ってやるがよい。
エー、シヤコシヤ。アー、シヤコシヤ。（一〇）
弟宇迦斯は、宇陀水取らの祖先である。
久米歌と橿原入り
そこから進み、忍坂の大室にお着きになったとき、尾の生えた土雲という大勢の強者（八十建）が、その岩屋の中で待ち受けて、唸り声をあげていた。
そこで天つ神の御子（伊波礼毘古）の命令で、御馳走を大勢の強者に賜わった。
このとき、多くの強者に当てて、多くの料理人を用意し、一人一人に太刀を佩かせ、その料理人たちに、
「歌を聞いたら、一斉に斬りつけよ」
と指示した。
その土雲を討とうとすることを示した歌とは、
忍坂の大きな土室に、人が数多く集まって入っている。
どんなに多くの人が入っていても、
勢い盛んな久米部の兵士が、
頭椎の太刀や石椎の太刀でもって、撃ってしまうぞ。
勢い盛んな久米部の兵士らが、
頭椎の太刀や石椎の太刀でもって、
今、撃ったらよいぞ。（十一）
このように歌って、太刀を抜いて一斉に打ち殺してしまった。
その後、登美毘古を討とうとされたときも、歌を詠んだ。
その歌は、
久米部の者たちの作っている粟畑には、
臭気の強い韮が一本生えている。
そいつの根と芽と一緒に引き抜くように、
数珠つなぎに敵を捕えて、
撃ち取ってしまうぞ。（十二）
その他の歌として、
久米部の者たちが垣のほとりに植えた山椒の実は辛くて、
口がひりひりする。
我々は、敵から受けた痛手を忘れまい。
敵を撃ち取ってしまうぞ。（十三）
また他の歌として、
伊勢の海の生い立つ石に這いまつわっている細螺のように、
敵のまわりを這い回って
撃ち滅ぼしてしまうぞ。（十四）
また兄師木、弟師木をお討ちになったとき、命の軍勢はしばし疲れた。
そこでお歌いになった歌がある。
伊那佐の山の木の間を通って行きながら、
敵の様子を見守って戦ったので、
我々は腹がへった。
鵜養部の者どもよ、
今すぐに助けに来てくれ。（十五）
邇芸速日命が天つ神の御子のもとに参上し、申しあげた。
「天つ神の御子が天降って来られたと聞きましたので、あとを追って天降って参りました」
やがて天つ神の子である瑞の宝物を奉って、お仕え申しあげた。
邇芸速日は、登美毘古の妹である登美夜毘売と結婚した。
そして生んだ子が宇麻志麻遅といい、この人は物部連、穂積臣、采女臣の祖先である。
さて、このようにして伊波礼毘古は、荒ぶる神たちを平定し、服従しない人たちを撃退して、畝火の白檮原宮（橿原宮）おいて天下をお治めになった。
伊須気余理比売
伊波礼毘古が日向にいたときに、阿多の小椅君の妹である、阿比良比売という名の女性と結婚していた。
お生みになった子に、多芸志美美と岐須美美の二柱がいた。
けれども、さらに皇后とする少女を探し求められたとき、大久米が言うには、
「ここに良い少女がおります。この少女を神の御子と伝えています。神の御子というわけは、三島の湟咋の娘に、勢夜陀多良比売という名の容姿の美しい少女がありました。それで、三輪の大物主神が、この少女を見て気に入って、その少女が大便をするとき、丹塗りの矢と化して、その大便をする厠の溝を流れ下って、その少女の陰部を突きました。そこでその少女が驚いて、走り回り慌てふためきました。そして、その矢を持って来て、床のそばに置きますと、矢はたちまち立派な男性に変わって、やがてその少女と結婚して生んだ子の名が、富登多多良須須岐比売といい、またの名を比売多多良伊須気余理比売といいます。これは「ほと」という言葉を嫌って、後に改めた名である。こういうわけで神の御子と申すのです」
と申し上げた。
七人の少女が、高佐士野に出て野遊びをしていた。
伊須気余理比売もその中に加わっていた。
すると大久米は、伊須気余理比売の姿を見て、歌によって天皇に申し上げた。
大和の高佐士野を七人行く少女たちよ、その中の誰を妻としようか。（十六）
このとき伊須気余理比売は、その少女たちの先頭に立っていた。
そこで天皇は、その少女たちを見て、お心の中で伊須気余理比売が一番前に立っているのをお知りになり、歌をもってお答えになった。
ともかくも一番先に立っている、年上の少女を妻としよう。（十七）
そこで大久米が、天皇の言葉を伊須気余理比売に告げた。
姫は大久米の入墨をした鋭い目を見て、不思議に思って歌って言う。
あま鳥、つつ、千鳥、しととのように、
どうして目じりに入墨をして、
鋭い目をしているのですか。（十八）
すると大久米が答えて歌った。
お嬢さんにじかにお逢いしたいと思って、
私は入墨をしてこんなに鋭い目をしているのです。（十九）
こうしてその少女は、天皇に「お仕えいたしましょう」と言った。
その伊須気余理比売の家は、狭井河のほとりにあった。
天皇は、その伊須気余理比売のもとにお出かけになって、一夜お休みになった。
その河を佐韋河と呼ぶのは、その河のほとりに山百合がたくさん生えていて、その山百合の草の名を取って佐韋河と名づけた。
山百合の本来の名は佐韋という。
その後、そのイスケヨリヒメが宮中に参内したとき、天皇が歌ったのは、
葦原の中の荒れたきたない小屋に、菅の畳を清らかにすがすがしく敷きつめて、私たちは二人で寝たことだ。（二〇）
そしてお生まれになった御子の名は、日子八井、次に神八井耳、次に神沼河耳の三柱である。
当芸志美美命の反逆
神武天皇が亡くなられてのち、天皇の異母兄の当芸志美美が、皇后の伊須気余理比売を妻としたときに、その三人の弟たちを殺そうと計画した。
三人の母君の伊須気余理比売が心を痛め、また苦しんで、歌によってその御子たちにこのことを知らせた。
歌われた歌は、
狭井河の方から雲が立ち広がって来て、
畝傍山では木の葉が鳴り騒いでいる。
大風が吹き出そうとしている。（ニー）
またさらに詠んだ歌は、
畝傍山では、
昼間は雲が揺れ動き、
夕方になると大風の吹く前ぶれとして、
木の葉がざわめいている。（ニニ）
そこで御子は、この歌を聞いて陰謀を知って驚き、すぐに当芸志美美を殺そうとした。
そのとき、神沼河耳はその兄の神八井耳に、
「兄上よ、あなたは武器を持って入って、当芸志美美を殺しなさい」
と言った。
それで、武器を持って入って殺そうとしたとき、手足が震えて、殺すことができなかった。
そこでその弟の神沼河耳は、その兄の持っている武器をもらい受け、入って行って当芸志美美を殺した。
それでまた名を称えて、建沼河耳という。
こうして神八井耳は、弟の建沼河耳に皇位を譲って申すには、
「私は敵を殺すことができなかった。あなたは完全に敵を殺すことできた。だから、私は兄であるけれども、上に立つべきではない。あなたが天皇となって、天下をお治めなさい。私はあなたを助けて、祭事を司る者となってお仕え申しましょう」
と言った。
その日子八井は、茨田連、手島連の祖先である。
神八井耳は、意富臣、小子部連、坂合部連、火君、大分君、阿蘇君、筑紫の三家連、雀部臣、雀部造、小長谷造、都祁直、伊余国造、科野国造、道奥の石塊国造、常道の仲国造、長狭国造、伊勢の船木戲、尾張の丹波臣、島田臣等の祖先である。
神沼河耳は、天下をお治めになった。
神倭伊波礼毘古の天皇（神武天皇）の年齢は百三十七歳。
御陵は畝火山の北の方の白檮尾のあたりにある。
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